引言
很多人一出生后,身心就全方位地不断向着身外的事物,象弹簧不断地向外拉。《心经》为使众生有劳有逸，不能总是将身心向外，为救人类这种灾难性的惯性行为，教人要无眼、耳、鼻、舌、身、意。人们却将其相反来运用，变成“战无不胜”的兵法，很多人的心从生理到心理都变坏了！
这样就出现了大量怪事：为了钱袋，不要脑袋；为了面子，不要妻子；校园枪击案、人肉炸弹、连环抢劫奸杀案、酗酒、吸毒．．．．．．接连不断。人类只有这唯一的、非常脆弱的家园——地球，却全球性的环境污染，连人们每时每刻都需要的空气、水、食物都出了大问题，很多受到污染；战争在这世上一直未停止过；很多人做了小官，见人就反映手划脚，一下子体重就增加了二三十斤，丢了顶乌纱帽，就哭到眼肿面青，体重立即减了二三十斤。很多被公认的社会精英，在睡眠问题上长期连动物都不如，因为动物都有足够的睡眠，他们现在才追求“睡到自然醒”。
世间万事万物中，人是最可贵的，而人之中，最宝贵的是心。为何这么多人会舍本求末。人的心一旦报废，整个人就彻底报废。为何这么多人的心从生理到心理都出了大问题。据新闻报导，很多大城市，有超过百万的精神病人，有的城市有超过７５％的人精神有问题．．．．．．，一组组惊心动魄的数据，一桩桩目不忍睹的惨案，都感到很多人严重的心理失衡。很多的痛苦和灾难都是由心引起：贪心、妒忌心、攀比心、变态心．．．．．．这时我仿佛听到了来自远古的大声呐喊：“云何应住？云何降服其心？”为何世人都听不到呢？我明白了，写部《论心法》吧！助其应住，助其降心。
一、心法的定义。
心法这概念原是佛教名词。是指心的一切法。也是心之王的意思。即生命的主宰。后来也有人认为中庸是孔门传授的心法。心法还有最根本、最核心的方法的意思。
中国古人认为心就是心脏，后来很多人认为心就是大脑。本文所讲的“心”是指以大脑为主的神经系统，与线性和非线性，有定形与无定形（如气场、能量等）组合起来的生理的、物质的系统，可导致产生心理活动和精神现象的指挥部和指挥网络，和由此所产生的心理活动和相关的精神现象，我这里统称为“心”。 法就是指方法、办法、法则、规律道理。
心法就是在心的物质系统和活动规律，以及心与其它物质、现象联系的规律之基础上而产生的一切方法。
不是所有的心法都是以人为本的。有的是以神为本的、有的以财富为本、有的以官本位为本的、有的以其它事物为本的。心法既有对人有益的，也有对人有害的。本文是遵循以人为本的原则，论述心法。因为以人为本的中心大关键是首先要以心为本。
那么，什么是以人为本的心法呢？其定义如下：以人为本的心法是遵从以人为本的
宗旨，根据心的生理规律和活动规律，自觉有效地认识、理解、调整、维护、养护、锻炼等等的实践性方法 。从而达到心的生理和心理健康、消除心的疲倦、医治心的病、提升心的活力和能量、摆脱由心引起的一切坏习惯和不良现象，进而带动人的整体更健康 ，更加逐步摆脱一切令人异化的现象发生，使人得到觉悟聪明，得大智慧。彻悟以人为本的真理，并为之奋斗。
二、容易将其与心法混淆的概念和类似的事物。
由于很多人对心法还没有清晰的认识，很容易与一些事物混淆，现列举较有代表性的来分析：
１、心法与气功的区别。
气功是修炼者通过掌握特定的方式、方法将体内、体外被称为“气”的对人有益的能量、信息调动或增强起来，主要以通过人体的穴位和经络或其它途径，以实现防病治病，强身健体为主要目的，并兼有修心养性的作用，也有可增强或产生人体特定能力、特定功能的作用。
由此可知心法与气功的主要目的和侧重点不同。心法着重于心，气功着重于气。心法强调智慧、觉悟，通过心的健康、自在，使人的总体健康、自在。气功强调练出内气，使身体健康，也带动心理健康。
有这样的情况，修炼心法和修炼气功是同一个功法，但由于目的不同，所以效果也有差别。甚至是：一念之差，天壤之别。
修炼气功到很高境界，就要修心法了。所以，常听到很多人对气功方面有成就的人的评价是：他已得其心法。但从来没有听过对修炼心法很高境界的人说：你已得其气功。由此可以知道，心法的境界高于气功。
２、心法与佛法的区别
佛法绝大部分的法都是心法，而心法不单包含佛法的心法，还包括儒、道、基督教、伊斯兰教、书法、休闲娱乐、心理科学等等里面的心法。佛法对心法作出了极其重大的贡献，至今都是心法最主要组成部分。 ３、心法与心理学的区别
当心理学还处于研究学问的状态时，而心法一直都在践行，这时两者很容易区别。后来心理学已发展到应用心理学，例如：医学心理学、心理控制论、神经心理学、疲劳心理、智育心理学等等，其界线开始有点模糊。
不管怎样，心理学的根本任务还是研究问题、发现规律，是在做学问为主，或给人咨询、帮助人看病等为任务，是以观察者、研究者或从傍帮助别人居多，不断重复进行的现象较少。
而心法是自身修炼，直接参与、经常重复进行的居多。不是在研究是否可行，而是坚信这是可行的，自己每天都坚持修炼。
无疑心理学的发展从理论上、实验上、测试手段上为心法的研究和修炼提供了更多学理基础和依据，为人们发现和发展更多更好的心法是具有非常积极的意义，而且应用心理学有些做法，也属于心法，因此，也丰富了心法。
４、心法与医学的区别
心法与医学从大的方面看，是很容易区分，这里不多说。问题出在医学领域内容非常博大，其中就有与心法交合的部分。特别是医学有涉及到气功、调心；用情志相胜的原理医治精神病等。西医就有精神病科、心理咨询、病理心理学等。提出将兴奋点转移，人的本能与压抑对身心作用的临床验证等。比较著名的有弗洛伊德的观点：一切心理异常的表现，都是在下意识中被压抑的性欲本能冲动的一种伪装显露。又如心理医生的：暗示法、提示技术、疏导疗法等等。
这里开始给人的印象是多学科交叉互补在进行着：中医、西医、心理学、心法等都交溶在一起了。这是当代科学发展的普遍现象，知识太单一，很难有大成就。
可以这样说，医学里确实有一部分就是心法，有一些只要稍加改造，也可成为心法。医学的主要任务是防病治病。心法的主要任务是个人的心性修炼。医学的存在，依赖于医患关系的存在，通常还要有药物、医疗设备的配合，对多数人来讲医患关系在生命中所点的时间比例很少。而心理修炼，常独自进行，终生修行，得法者基本不用看病。
５、心法与其它相近学科的区别
这些相近的学科，我将其定义逐一列出，有兴趣者，可根据我前面对心法的表述，作对比就知道其区别了。
（１）人体科学是一门大型的综合科学，它将人体作为一个大系统来研究。运用系统论，将中医放到非常重要的位置，结合气功、西医、脑科学、信息论、全息论、心理学等等，与人体有关的一切学科，或对人体研究有帮助的一切学科结合在一起来研究人体。
（２）思维科学，是研究人的有意识思维的特点、规律、历史和人工模拟的科学。
（３）脑科学，是以脑为研究对象的各门科学的总称，是一个大科学系统。
以上的科学对心法研究和修炼将提供更多的科学依据，心法的修炼者要提高对心法的感悟，可多关心这些科学。
三、古今中外一些主要的或有特色的心法的介绍与点评
古今中外，凡大成者，必有心法。无心法者，虽喧哗一时，很快就灰飞烟灭。因为人类文化最精髓的部分在心法。我曾写过这样一首诗：
万千幻象不破禅，盖世英雄凭心通；
阅尽人类发展史，多少觉悟多少功。
但愿这首诗可以帮助你理解到心法的作用。下面开始介绍与点评：
１、《黄帝内经》说：“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来．是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。所以能皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”
这是比较完整的心法，具有普遍意义。对于修炼各种心法的人，都有很大的指导作用，或参考价值。这不但将心法涉及的各主要方面表述出来，还将按心法修炼的结果讲得很清楚。
２、舜传位给禹时说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
这是在中国历史上很著名的心法。是圣人和最高统治者两者合一的心法。是表达了内圣才能外王，其本质是心性精义的相传，而王位的继承只是形式，是为了更好地践行这心法。让我将这心法译成当代白话文，供大家参考：
人心很容易自私自利，而难以公平、公正、公开、公道，并经常显现出险恶的人性，或居心叵测，所以，人心非常危险（人心惟危）；充满公道、道理、道德、大道之气的心和与之相应的力量是精微而奥妙，如微风细雨，令人不知不觉中滋润着苍生，但这种充满生机和正气的力量，现在还显得很微弱，不小心谨慎地爱护，会出现衰落（道心惟微）；因此，只有非常圣洁而又充满智慧、有祟高的精神境界和卓绝才能的人当最高领袖，才能去除一切杂念，一心一意为天下苍生而努力工作（惟精惟一）；才能不失赤子之心，充满真诚，不偏不过地长久地保持正确，不犯错误，掌握中枢，把持大局，做至名符其实的内圣外王（允执厥中）。
３、《周易》内容博大，不同的人可以在里面找到所需的心法。其总纲部分，我的理解是《乾》卦和《坤》卦，也是《周易》的根本心法所在。我将其意思译出如下：
宇宙任何事物都处于阴阳两种力量相互运动、变化、发展之中。都有萌生、长进、强盛、到衰落的过程。物极必反，处于上势时，阳光之气正盛，居主导地位，要象龙一样，开拓进取，大创造，并有亨通、富利、正固的功德。处于下位时，充满着阴柔之优势，如母马那般，要有容载、厚实、和顺的美德，并象良马找到了很好的主人一样。这就是“龙马精神”，即：“天行健，君子以自强不息。”和“厚德载物。”这两句话就是《周易》的根本心法。
４、儒家由孔子开始，其继承者不断发展、丰富完善其学说。儒家的心法，我理解如下：
以仁为核心，以孝悌之义为本。仁即爱人，即人心。用仁义准则，察人伦。认为尽心可知性，尽性则知天。把“知天”、“事天”作为扩充本心和发展善性的过程。主将己所不欲，勿施于人。认为欲是人之本性，极天下之欲，不足以解忧。应重义轻利，克制利欲。还认为：劳心者治人，劳力者治于人；有不忍人之心，斯有不忍人之政；因而，以德行仁者王，保民而王。存其心，养其性所以事天下；令恒产者有恒心；以孝悌为义，作为实现仁的重要路线；以礼来规范仁义的实施；在践行仁义中，须遵守无过不及、不偏不倚的中庸之道。将治学和认识问题。作为找回散失本心的心性修养；游于六经之中，留意仁义之际。在“反求诸己”、排除感官物累中，以养浩然正气，以达到“万物皆备于我”和尽善尽美的境界。
其中最著名、得到普遍公认的一个心法是“中庸之道”。
５、《老子》的心法很多，不同的人取其不同的用法，如道家与兵家的用法就区别很大，所以强调念。我将其主要的心法解读如下：
宇宙万物是有规律地变化，并分阴阳、雌雄、刚柔、动静、虚实、内外、上下等，阴柔虚静胜阳刚实动。所以，人要向大自然学习，象水一样适应环境，（渊兮似万物之宗。道法自然。上善若水。）要严格按照客观规律去做事，不要在客观规律上去主观地增加自己的东西，或减少东西，不要为显示自己的作用而这样做。明智的人要清醒地知道和躬行：对客观规律本身是不可以有所作为的，并以此作为最高的道德标准，努力按此标准来践行。只有认识规律，事事都严格按照规律去思考、去实践，就没有什么事情是办不到的，自由是认识了的会操作的必然（无为而无所不为）． 由于普遍的人不懂得或不遵守以上的道理，因而乱了根本的德性，并产生了大量的错误观念和言行，还将这错误的东西去著书立说，去行动或用于政事，导致出现了被人称为圣贤的人，他们善长运用智谋，获取权力、利益、荣耀，并常发泄欲望；不但如此，还激励更多的人去向他们学习，扰乱了人们的心志，损坏大家的身体健康，这样就必然使很多人不择手段，不顾身家性命去争名夺利。（为学日益，为道日损。绝圣弃智。不尚贤，使民不争。人多伎巧，奇物滋起。）在充满诱惑、充满欲望的世界里，人们一定要清醒地认识到：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。”很容易令无数人去舍本求末。所以，“祸莫大于不知足。”贪心使人争强好胜、决一雌雄，这都是不明白“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”“柔弱胜刚强”，“守其雌”，“道法自然”，不要乱说妄动的道理。要少私寡欲，返朴归真。回复到婴孩般浑纯状态，方达到回归本性。令身心得到最大的安宁和平静．不存杂念。并有恒心守护着这种纯洁状态。以达到“得道”和天人合一的境界（归根曰静，静曰复命。至虚极，守静笃。）
《老子》最著名，最核心的心法我认为有三个是：道法自然。无为无不为。至虚极，守静笃。
６、《庄子》的心法，在庄子里称为“心斋”。如《人间篇》说：“惟道集虚，虚者心斋也。”认为只有保持心的虚静，才能得道。他主张通过“坐忘”的修炼，来做到齐物我、齐是非、齐大小、齐死生、齐贵贱。以达致“天地与我并生，万物以我为一”的境界。庄子认为：仁义、是非、贵贱、利害、生死都是人生的大包袱，把人拖累。理想的人生是在各种压力里解放出来，进入“万物一齐”，“道通为一”的“逍遥游”的自由自在的境界。 ７、《金刚经》的中心思想是什么？很多人争论不休。很多自命不凡，认为绝顶聪明的大文人因读不懂而大发脾气，乱加议论。甚至有的是长期研究佛学的信徒，都未知其内核所在。此经真是太妙了！其实，其中心思想就是心法，如下：
“无我相，无人相；无众生相，无寿者相。”
其意思是不着任何相，即一念不生，使心彻底空。心没有任何压力、负担，对人是非常有益的，对于心有病，或身心疲倦，这是最有效的康复办法。所以说，达到一念不生，就是如来。因此，《金刚经》说：
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”尤其是针对有心病的，就去求神拜佛的人，真是妙极了。佛在心中，一念不生即现如来，若有色有声，则有念，则离开了如来，所求亦无效。《金刚经》又说：“一切有为法．如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这话对一般人不易理解，若常修习佛法，练到空空如来的人，就很容易在内心经常提醒自己“不生杂念”。或“去除图象。”或“不着相”等，问题是提醒“不生杂念”这话都是念，按法去练的法若留在心中也是念，要连这个念都去除，这才是真“空”。所以说，在练功者达到很高境界时，心中无法。并深知“一切有为法，如梦幻泡影。”也就是说，若生一念，或心中欲现如来，就成泡影。这是“想，非想，非非想”的意思。所以《金刚经》说：“法尚应舍，何况非法。”
这就是最根本最彻底的大心法。
８、《般若波罗密多心经》（简称《心经》）继承了《金刚经》的根本精神，并在践行方面更具体化地从眼、耳、鼻、舌、身、意六个方面教人不要象弹簧一样向外不断地拉，而是一念不生，照见五蕴皆空，度一切苦厄。《心经》流传甚广，很多人将其作为镇宅护身之宝。可惜的是，太多人常对《心经》念念有词而不求甚解。其原因很多，主要是不将其作为心法来练，而是想从文字上作推理，以求明白佛理，结果如拼命读教游泳的书，而从不下水游泳，肯定不能得真知。
按《心经》修炼可有多种方式，但根本要求是一致的。下面介绍一式，给大家参考：
盘腿而坐，掌心朝上自然地将掌放在两膝上，拇指与食指相接，全身自然放松，微闭双目，然后先意守檀中穴（即胸窝上一些的穴位），以一念代替所有的念。接着不意守，眼、耳、鼻、舌、身、意所引起的一切的念都去除，最后连“去除一切念”这句话的念都去除，以至一念不生。
有人将此称为：打坐，或坐禅等。叫什么不是关键，关键这是“心法”。最好每天坐上超过四十五分钟，能更长些时间就更好。时间较紧张的人，也争取坐上二三分钟也好。每次练完后双掌对擦生热，然后双掌擦脸，放开盘腿，擦至双膝感到舒适即可。
现解释一下《心经》中难懂的概念。“行深”意思是修行到功力很深厚的时候。“无老死亦无老死尽”似《金刚经》所说“无寿者相。”意思是在修炼心法之时，心里要去掉老死的念头，最后连去掉这个念头的念都去掉，达至一念不生。类似这样的话，按此类推。至于其它的概念，可找相关词典就有答案。学法修法不要懒。在此，不作多述。
９、密宗功法属大乘佛法，大多数都是心法。对身心健康，得大智慧，有神速奇效。为使大家不感到神神秘秘，我在这里用现代的科学成果，结合我的感悟来进行解释：
